人是目的而不是工具

在哲学研究中，人的问题是一个古老而又常新的话题。关于人的问题，为什么始终有着强大的吸引力呢？这是因为迄今为止，在整个宇宙中，只有地球上的人才有自我意识，人是唯一有思想的主体。所以，古代哲学家说，人是万物之灵、人是万物的尺度、人是宇宙的主宰，等等。但是，随着人类社会的进化、发展，人本身又开始分化，由于经济、政治、文化上的地位变化，不同的人有了不同的处境，甚至出现了人压迫人、人剥削人、人奴役人的现象。因此，哲学家和思想家们，在对人的研究中，又进一步提出了一些新的问题。这些问题，涉及人的价值、人的解放等问题，这样，就把关于人的研究，提高到了新的历史水平。这其中，有代表性的观点，是18世纪德国启蒙哲学家康德提出的“人是目的而不是工具”这个理念。
　　应该怎样来理解“人是目的而不是工具”这个理念呢？溯及根本，是因为人是一种有理性的动物，而有理性的动物，就是作为目的本身而存在的；作为有理性的动物，人是具有自由意志的，所以，人是自由、独立的主体；人所追求的对象、爱好的对象之所以有价值，是由于人的追求、爱好，否则，它们也就没有价值了，这就是说，人是有自我意识的、有理性的动物，只有人才是这个世界上最高的价值主体。因此，康德解释说，每个有理性的东西都必须服从这样的规律，不论是谁在任何时候都不应把自己和他人当作工具，而应该永远把本身看作就是目的。
　　康德所说的“人是目的，不是工具”这个命题，虽然看起来很抽象，但是，如果放在当时的历史背景中去研究，就可以看出，它直接指向了当时仍然存在着的封建专制制度。因为，大量的事实证明，封建专制制度的一个本质特点，是不把人当人对待。所以，康德“人是目的，不是工具”这个命题的本意，就是必须把人当人来对待。这在今天看来，只不过是一个平凡的真理而已，但是，在康德的那个年代，它却有着革命性的启蒙意义。
　　在当代中国，要真正推动改革开放的历史进程，也必须伴随着一个思想启蒙运动，而思想启蒙的核心问题，就是继承历史上启蒙运动的传统，进一步提高对人的价值的认识。在这方面的一个突出成果，就是“以人为本”理念的明确提出。很显然，在改革开放的今天，提出“以人为本”，这是有明确针对性的。
　　在“文化大革命”以前，个人崇拜这样的拜物教，曾经使我们长期陷入蒙昧状态；当下，也存在各种各样的权力拜物教，成为滋生腐败的意识形态基础。从根本上说，这一类的拜物教，都否定了人本身的价值，使社会的价值观出现扭曲，因而就使一些腐朽思想大行其道。所以，无论是在经济活动、政治活动中，还是在文化活动中，决不能把人作为“物”，要毫不含糊地把人作为“人”，始终把人作为中心、作为根本、作为目的。
　　在全面推进依法治国的进程中，“人是目的，不是工具”这个命题，其深刻的人生哲学意义在于，我们在任何时候都要尊重别人，绝不要把任何人视为自己的工具；同时，也必须尊重自己本身的价值，绝不要把自己视为任何人的工具。我们应该始终坚持这样的现代文明理念：任何人都不是别人的主人，同样地，任何人都不是别人的奴仆。